2026.03.01

鴨下直樹

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　ルカの福音書も今日から第２２章に入ります。先週から主イエスの十字架の苦しみを覚える受難節、レントに入っています。ルカの福音書もこの第２２章からいよいよ明確に受難の出来事が記されていきます。

　まず、この１節から７節までに書かれているのは、ユダの裏切りの計画が始まったという出来事です。そして、その背後には祭司長、律法学者たちの思惑が働いていたことが記されています。今回、この聖書箇所を読みながら、改めて考えさせられるのは、２節の言葉です。

　「祭司長、律法学者たちは、イエスを殺すための良い方法を探していた」とあります。彼らは、まがりなりにも宗教指導者たちです。もちろん、聖書の戒めをよく知っている人たちです。「殺してはならない」という戒めもよく理解していたはずです。それにも関わらず、主イエスに対する殺意が生まれているのです。

　どうして殺意が生まれたのか、ルカはこの２節で「彼らは民を恐れていたのである」と書いています。ここには二通りの意味があることが考えられます。第一の意味は、祭司長、律法学者たちは、主イエスの人気が高まるにつれて、イスラエルの人々の心が自分たちの大切にしている教えを軽んじることになってはならないという、彼らの宗教的な熱心さから生じる不安や恐れです。もう一つ考えられる彼らの恐れは、主イエスに人気が集中することへの妬みです。群衆の反応への恐れです。そのどちらかであったかは分かりませんし、あるいは両方の思いがあったのかもしれませんが、祭司長や律法学者たちは主イエスの殺害計画を立て始めます。

　他の福音書のマルコによると、彼らが恐れた理由として「民が騒ぎを起こすといけない」と書かれています。つまりこの過越の祭りの時期に行うのは民衆の暴動が起こる可能性があるといけないからだという事を理由としていることになります。マルコの福音書によれば「今ではない」という判断の理由が民衆を恐れたからだとしていることになります。

　いずれにしても、祭司長たちの中では主イエスを殺すという思惑はすでに固められていたわけです。

　すると、そこに主イエスの十二弟子の一人であるユダが訪ねて来ます。ユダは祭司長たちに「どのようにしてイエスを彼らに引き渡すか相談した」と４節にあります。祭司長たちにしてみれば渡りに船です。５節にこうあります。「彼らは喜んで、ユダに金を与える約束をした。」 続きを読む ・説教　ルカの福音書２２章１－１３節「人の計画と主イエスの計画」 →

2026.02.22

鴨下直樹

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　私ごとから始めて恐縮なのですが、コロナ禍があってからインターネットの動画配信サービスを見ることが増えました。そうすると、最近の傾向というのが分かってきます。特に「異世界転生もの」と呼ばれる作品がずいぶん増えました。これはゲームなどの影響もあるかもしれませんが、主人公が何かのきっかけで、今の世界とは全く異なる異世界に飛ばされてしまって、そこでモンスターと戦いながら生き延びるという作品です。私は、この系統の作品が好きで時折見ることがあります。けれども、一昔前は違いました。私が子どもの頃の多くの作品は、ヒーローものが圧倒的でした。善と悪との戦いを描くものが多く、最後にヒーローが登場して悪をやっつけるという作品です。こういう作品を見慣れているうちに、私たちはいつの間にか、力は正義であるという思いを植え付けられていきます。

　けれども、その力は常に「暴力」を伴うわけです。そして、敵が悪の場合は暴力を振るうことが正当化されるのだと考えてしまうようになります。では、その場合、敵と悪の基準はどうなるのでしょうか？ 確かにゲーム作品などのタイトルにあるように “完全超悪” という世界であれば分かりやすいのです。悪が常に破滅と破壊だけを繰り返す、愛の心も優しさもない絶対的な悪であれば滅ぼされても構わないと考えることは容易なのですが、私たちが生きている世界に「完全超悪」「絶対悪」と呼べるものは、全く無いとは言えませんが、そこにもさまざまな思いは有るわけです。

　今日の聖書の箇所には主イエスがいよいよ受難に向かう前の、最後の遺言のような言葉が語られています。そこで何を仰っているかというと、「しばらくするとエルサレムは軍隊に囲まれるようになる。そうなったらみんな逃げるように」と勧めておられるわけです。

　主イエスが歩んでおられた時代、すでにイスラエルの土地やエルサレムはローマに支配されていました。けれども、この時代は比較的穏やかにユダヤ人たちが生活できるようになっていました。当時のローマはイスラエルの人々に特別な保護を与えていたからです。けれども、その日々は長くは続きませんでした。実際に主イエスがおられた時から約４０年後の紀元７０年にエルサレムはローマに取り囲まれて、陥落してしまいます。

　自分の愛する国が敵国に支配されてしまう時に、主イエスは人々に「正義の名のもとに」あるいは「神の名のもとに戦いなさい！」とは仰らないのです。そうではなくて、「逃げなさい」と語りかけておられます。２４節にこうあります。

人々は剣の刃に倒れ、捕虜となって、あらゆる国の人々のところに連れて行かれ、異邦人の時が満ちるまで、エルサレムは異邦人に踏み荒らされます。

　この神の都エルサレムは外国人たちに踏み荒らされると仰っているのです。この話を聞いているのはユダヤ人たちですから、心穏やかに聞いてはいられない話だと思います。「こういう時代が間もなく来るから戦争できるように準備をしておきましょう！」と叫べば国民から７０%ぐらいの支持率は得られそうな話をしているわけです。けれども、主イエスは「力による平和」「武力による平和」を語られはしないのです。 続きを読む ・説教　ルカの福音書２１章２０－３８節「心を高くあげよ」 →

2026.02.01

鴨下直樹

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　今、私たちは教会で総会の準備を進めております。先日、教会のホームページの一年間の取りまとめの資料が出されたので、目を通しておりました。これまでも、教会のホームページの閲覧数は、なかなか多い方だと思っていたのですが、昨年突然と言っていいと思うのですが、１.５倍に増えたという報告でした。今はYouTube配信もしておりませんので増える要因はそれほど思いつきません。ただ、これまで長い間、こつこつとホームページの管理をしてくださっている方々や、説教の原稿の校正をしてくださる方があって、続けてきている働きの一つです。そのような働きを、一年ごとに振り返って確認するというのはとても大切なことだという気がしています。

　今日の聖書の箇所は、少しこのことと似たようなことが記されています。５節です。

さて、宮が美しい石や奉納物で飾られている、と何人かが話していたので、イエスは言われた。

と書かれています。エルサレムにはこの時代、ヘロデが改修したとても立派で大きな神殿が建てられていました。今はすでにこの時あったエルサレムの神殿は壊滅してしまっています。この神殿は、ゼルバベル神殿と呼ばれた、バビロン捕囚からの帰還のあと、ネヘミヤやゼルバベルによって再建された神殿を、のちの時代になってヘロデが大幅に改修したものです。当時、エルサレムの神殿は白く光り輝く神殿として有名になり、ローマの世界の中でも巨大な神殿として知られ、権力の象徴のような建物となっていました。この立派な神殿を眺めながら、何人かの人々が話をしていたのが、今日の箇所の導入です。

　このような建物を見て人々が喜んでいた時、主イエスはこの建物はやがて粉々に壊れてしまう時が来ると話をはじめられたのです。私たちのこの礼拝堂もそうですけれども、献堂して２０年が経ちました。立派な建物です。昨年ようやく借入金の返済も終わったことですから、これからしばらくは安泰だとどこかで思う気持ちがあります。

　私たちは時折、自分たちのしてきたことを振り返りながら、その業績のすばらしさを誇りたい気持ちになることがあります。たとえば貯金通帳にたくさんの預金額を見て、嬉しくなる思いに似ています。ホームページの閲覧数が増えたこともですけれども、こういったことは、とても喜ばしいことです。誇るべきことです。ほっとできるひと時だとも言えます。

　ところが、そんな時に主イエスはその会話に口を挟んでこう言われるのです。「それらのすべてがダメになってしまう日が来る」と。主イエスはどんなつもりで、この話をなさったのでしょうか？ 少し意地悪な気持ちなのでしょうか？ それとも、ここから何かを考えさせたいと願っておられるのでしょうか？ 続きを読む ・説教　ルカの福音書２１章５－１９節「一本の髪の毛までも」 →

2026.01.04

鴨下直樹

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　新しい年を迎えました。今年、私たちは年間聖句としてヨハネの黙示録２１章５節の「見よ、わたしはすべてを新しくする」とのみ言葉が与えられています。

　先日の元旦礼拝の時にこの箇所から説教しました。そこで、私は「私たちが新しくされるのは、悔い改めの先に、神は新しい事柄を備えておられる」という説教をいたしました。説教全体としては、それほど厳しい説教ではなかったと思っていますが、説教を聞かれた方は、厳しい説教という印象を持たれた方もあったかもしれません。

　「悔い改め」という言葉を聞くと、どうしても自分の振る舞いを反省して改めなければならないという部分に心が向いてしまうと思うのです。けれども、悔い改めというのは、私たちが変えられていくとても大切なきっかけです。これはまさに恵みであるということをぜひ知っていただきたいと思っています。

　今回、予定表にはルカの福音書の２０章４５節からとなっていました。しかし、前回の説教で、４５節から４７節も同時にお話ししたこともあって、今回は２１章からといたしました。しかし、今日の箇所ではやはりどうしてもこの４５節からの流れがとても重要です。この４５節以降で、主イエスは人前で見栄をはる律法学者に警戒するようにと話しておられます。聖書のみ言葉に従って生きているはずの律法学者たちは、神のみ前の歩みということを忘れてしまって、人の前で自分を装う人となってしまっていることを戒めておられます。

　この律法学者たちは自分たちがやっていることが、神の前に問題のある行動だということにさえ気づいていないのかもしれません。主イエスにこう指摘された時、律法学者たちは腹をたてたはずです。はらわたが煮えくり返るような憤りを覚えたかもしれません。けれども、その心の中では、「これの何が悪いのか？ みんなやっていることだ」と考えていたかもしれません。あるいは、「私たちは、人々に聖書に従って正しく生きる姿を示しているのだ」と考えていたのかもしれません。

　人々は律法学者たちのことを尊敬していました。「自分たちはなかなか聖書の教えを理解していたとしても行うことができない。けれども、この先生たちは神の前に忠実に生きている人たちだ」と考えていたのです。人から尊敬され、人からもてはやされ、人から褒められる生活というのは悪い気はしないものです。そういう生活が続いていくと、人からどう見られるかに心が向いてしまい、神のみ前でどう見られているかを考えることができなくなっていきます。そうして、この律法学者たちは、困っている人に親切にするという姿勢で、「やもめの家を食い尽くした」と主イエスは言っているのです。善人のふりをして近づき、弱い人に寄り添うふりをしながら、その人たちに養ってもらうようなそんな有様だったというのです。

　聖書の専門家である律法学者たちでさえそうであったのですから、他の人はそのような生き方が間違っているとはなかなか気が付かないのです。

　この律法学者の姿というのは、「神の前で悔い改めをすることを忘れてしまった人の姿」と言うことができます。主イエスはこのような姿にとても心を痛めておられるのです。

　そのような律法学者たちの姿を嘆いておられる時に、主イエスは宮の中で一人の人の姿が目にとまりました。金持ちたちが献金箱に献金している姿を見る中で、一人の貧しいやもめの献金する姿が目に飛び込んできたのです。その人はレプタ銅貨を２枚献金の箱に投げ入れたのでした。まさに、律法学者たちに食い尽くされている人と主イエスが言われたその人が、神殿にやってきて、そのなけなしのレプタ銅貨を献金したというのです。 続きを読む ・説教　ルカの福音書２１章１－５節「自己からの解放」 →

2025.12.28

鴨下直樹

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　先ほど、私たちは洗礼入会式を行いました。洗礼に先立ってSさんの救いの証しを聞きました。Sさんは芥見教会に来られて１０年以上、いわゆる求道生活を続けてこられました。どうなったら自分はクリスチャンになれるのか、教会に通う間、ずっと考え続けてこられたのです。

　きっかけは今年の夏のことです。私たちの教会は「信徒交流会」という名称で、毎年７月の後半から８月いっぱい、教会の水曜日と木曜日の祈祷会の時間を使って、信徒のみなさんが順に一人ずつ証しをする時間をもうけています。まだ洗礼を受けていなかったSさんに、長老が「この時間に証しをしないか？」と声をかけたのです。

　そこで聞いたのが、先ほどの証しの内容でした。お姉さんがエホバの証人に入ってしまって、そこから助け出すために、今から３０年ほど前でしょうか、Sさんは豊橋の教会を初めて訪問したのです。その時に、牧師から「お姉さんをそこから救い出す前に、まず自分が信仰とは何かを知る必要がある」と言われて、教会に通うように勧められたのです。それがきっかけでSさんは教会の礼拝に通うようになったのです。それ以来３０年近く、引越しをしたりしながらも教会に通い続け、そして芥見教会に来られるようになったのです。でも、その間どうなったら救いが理解できるのか分からないまま、時間が過ぎてしまったようです。

　この信徒交流会でSさんの証しをお聞きして、すでに信仰の歩みをしておられることがよく分かりました。もうすでに信仰に生きているので、これ以上何がどう変わったら良いか分からなかったのです。お姉さんを導こうとする、さまざまな牧師の説教を聞き続ける間に、お姉さんではなく、Sさん自身が信仰に生きる者とされていたのです。今日からこうして、私たちの教会の一員として共に信仰の歩みをすることができることを、とても嬉しく思います。

　今日の説教題を、「あなたの主はどんなお方？」としました。この問いかけは、主からの私たち自身への問いかけです。みなさんも、それぞれ様々な主イエスとの出会い方をしてこられたと思います。「私にとって主イエスは、私の隣にいつもいてくださるお方です」という方もあるでしょう。「私を苦しみから救い出して下さったお方です」という方もおられるかもしれません。私たちは、それぞれに主イエスのイメージを持っていると思うのです。

　今日の聖書箇所は、そういうことを考える意味ではとても良い箇所と言えます。前回の終わりの言葉、４０節にこう書かれていました。

彼らはそれ以上、何もあえて質問しようとはしなかった。

　主イエスがエルサレムに入られてから、ここまでずっとさまざまな質問が投げかけられてきました。きっかけは主イエスがエルサレムの神殿で商売をしていた人たちを追い出してしまったからです。それで、「あなたは一体何者ですか？」という質問が立て続けに投げかけられたのです。主イエスが彼らの問いかけに丁寧に、また見事に答えていかれる中で、彼らは主イエスの欠点を見つけることができず、質問することができなくなってしまいます。

　すると、今度は主イエスの方からお尋ねになられているのが今日の箇所です。主イエスの問いかけはこうです。

「どうして人々は、キリストをダビデの子だと言うのですか。」

続きを読む ・説教　ルカの福音書２０章４１－４７節「あなたの主はどんな方？」 →

2025.12.07

鴨下直樹

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　今日の聖書の箇所は、私たちにとってとても興味深い箇所です。というのは、天の御国に行った後、夫婦の関係はどうなっているのかということが書かれている箇所だからです。先日の祈祷会でも、みなさんいろんな意見を出されて、大変興味深い時となりました。

　実は、今週の月曜に私の東海聖書神学塾の恩師でもあった鈴木健二牧師が突然召されました。日曜の礼拝には元気に顔を見せて、みんなと一緒に食事をしておられたのに、その日の晩に、脳梗塞で召されてしまったというのです。この鈴木先生は、この地域のキリシタンの研究家でもあり、東海地区の宣教の歴史を丁寧にまとめ上げて、神学塾で昨年まで講義を受け持っておられました。難しい古文書などの解析にも長けておられた先生でした。そのために後任の教師を探すことが難しく、誰かが鈴木先生の講義を引き継がなければという話をしていたばかりだったのです。

　今日の聖書には３６節でこう書かれています。

「彼らが死ぬことは、もうあり得ないからです。彼らは御使いのようであり、復活の子として神の子なのです。」

　とあります。天の御国で復活した人は、そこで御使いのような存在として、まさに復活の子として生きている、そのように書かれています。天の御国に生きる者とされた人は、そこで神と共に生きるものとされているのです。鈴木先生もまた、今、天の御国で復活の子として歩んでおられるのだと、今日の箇所から私自身も慰めを受けたのでした。

　私たちは、天の御国へいく時、そこで果たしてどんな生活をするのか、とても興味があります。それこそ、葬儀でよく語られる内容として「天の御国で再会」というテーマがあります。先月も私たちは召天者記念礼拝を行ったばかりです。すでに天に送った信仰の友や、家族のことを覚える時に、私たちは天の御国でもう一度再会する時のことを思い巡らしながら、その時をとても楽しみにしています。そんなこともありますから、私たちは天の御国、その人たちが、今どんな生活をしているのかと、想像することもあると思うのです。

　今日の箇所は、主イエスに対して神殿側の人間である祭司長や、律法学者たちとの議論が終わって、また別の種類の人が登場して主イエスと議論をしています。今回新しく登場するのは、「サドカイ派」の人々です。この２７節では「復活があることを否定しているサドカイ人たち」とあります。この人たちは、旧約聖書のモーセ五書だけを重んじる人々で、モーセ五書には「復活の話が書いてない」ということを理由に、復活はないと考えている人たちでした。

　確かに、旧約聖書を読んでいると、新約聖書のような「永遠のいのち」とか、「復活」というテーマはあまり出てきません。むしろ、「この地上で長く生きることができる」とか、「千代（だい）に至る祝福」という言葉が多くて、その内容は、先祖に与えられた土地を、子孫が受け継いでいくことが神の祝福であるという考え方があるのです。ですからサドカイ派のような考え方も当然できるわけです。ここでサドカイ人が主イエスに復活はないことの証明として、聖書の申命記に書かれている「レビラート婚」という結婚についての考え方を取り上げています。これは、ここに書かれているように、子孫が先祖の土地を受け継ぐために、子どもがないままに夫が死んでしまった時には、弟たちが、その土地を受け継ぐべく兄嫁を妻として迎えるということが書かれているのです。それで、一つの例として、そうやって兄弟七人が次々に兄の妻を迎え入れたとして最後に、子どもが生まれないままみな死んでしまったとしたら、その妻は天の御国があるとしたら、誰の妻となるのか？ ということを問いかけたわけです。この例は極端ですけれども、弟とその弟くらいまでが引き継いで土地を治めようと思ったけれども、子どもが与えられないままに亡くなってしまうようなケースというのは、当時も考えられたわけです。ただ、そうなると復活があった場合、天国では少しおかしなことになるのではないか？ そう考えるとやはり、復活ということを考えるのは無理があるのではないかというのが、このサドカイ人の主張なわけです。

「では復活の際、彼女は彼らのうちのだれの妻になるのでしょうか。七人とも彼女を妻にしたのですが。」

３３節にはそう記されています。

　サドカイ人には、サドカイ人の理屈があります。彼らの理屈では、この主張は正しい主張なのでしょう。それほどに、当時の価値観は土地を子孫に残すということが重要視されていたのです。日本でも１００年ほど前までは同じような価値観がまだ存在していたと言えると思います。お家を存続させるために、先祖伝来の土地を守り継いでいくためには、個人の気持ちは無視される、そういう価値観です。

　しかし、この例に挙げられているような女性が存在したとしたらどうでしょう。死後にまで、この世のしがらみを持ち出され、一体誰の妻であるのかなどと言われたら、そんな天国ならいらないということにはならないのでしょうか。そういった想像の余地がないほどに、この時代の人々の価値観は絶対視されていたのです。 続きを読む ・説教　ルカの福音書２０章２７－４０節「人はみな神に生きるのだから」 →

2025.11.30

鴨下直樹

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　今週からアドヴェントを迎えました。毎日少しずつ寒さが増して、クリスマスが近づいてきていることを感じます。先週、私は残念ながら、みなさんと一緒に礼拝を捧げることができなかったのですが、子ども祝福礼拝には大変大勢のご家族が集まられたのだそうで、あとで写真を見せていただきました。教会のインスタグラムにも、その時の写真が出ておりました。毎年のことですけれども、子ども祝福礼拝で子どもたちはアドヴェントカレンダーチョコレートを貰います。今回は、礼拝の参加者が増えるたびに、私は何度もお店にチョコレートを買いに行きました。合計で３度行ったでしょうか。お店の人も、またチョコレートをたくさん買っていく人が来たと思われたのかもしれません。

　先日の祈祷会である方が、「子どもだけじゃなくてワシらも欲しい」と言われました。その時に、「敬老の礼拝の時にプレゼントを貰ったじゃないですか？」という話になったのですが、「何かしてもらったか？」と言われてしまいました。食事を一所懸命に準備された方々は残念な気持ちになってしまうかもしれませんが、「ワシもアドヴェントカレンダーチョコレートを貰って、クリスマスを心待ちにしたい」という気持ちの表れなのだと思います。

　その話をしていた時に、チョコレートは２４日までなのか、２５日までなのか？ という質問が出てきました。「２４日までですよ」とお答えすると、「でもクリスマスは２５日なので、２５日までないのはおかしい」という声が出てきました。これは、ユダヤの暦の考え方にあるのですが、ユダヤでは日が暮れて夜になると、そこから一日が始まります。つまり、２４日の夜は、ユダヤでは２５日なわけです。主イエスは２４日の夜、「聖夜」に生まれたので、２４日の夜までしかチョレートがなくても何の問題もありません。

　アドヴェントカレンダーチョコレートは２４日の分のチョコレートが少し大きいのか、何か他の日のチョコレートと違いがあるのか、２４日が来たら子どもたちに訊いてみたいと思っています。

　何でこんなにチョレートの話を一所懸命しているかと言いますと、今日の説教題を「大切なものはその奥に」としましたが、最後の最後に、大切なものが出てくる。そんなことを覚えるのが、このアドヴェントの季節なのかもしれないと考えるからです。
　
　さて、今日私たちに与えられている聖書の言葉は、全くもってクリスマスの雰囲気はありません。アドヴェントのみことばというわけでもありません。ここでなされているのは、税金の話です。先日、私も年末調整の書類を書いて提出したところですが、年末に税金の話というと、頭に思い浮かぶのは年末調整の話くらいなのかもしれません。

　しかし、今日のところは、なかなか興味深いところです。主イエスのところに、一人のスパイが送り込まれてくるのです。２０節に「義人を装った回し者」とあります。英語の聖書ですと、「スパイ」と書かれています。そのスパイが義人を装っているとあります。コンピューターで入力していましたら、一段下のキーと打ち間違えて「美人を装った」と入力してしまいそうでした。美人を装った人も沢山いるかもしれませんが、この義人を装った人というのも、案外沢山いるのかもしれません。 続きを読む ・説教　ルカの福音書２０章２０－２６節「大切なものはその奥に」 →

2025.11.02

鴨下直樹

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　今日の聖書の箇所は、主イエスの譬え話が記されています。譬え話自体はそれほど複雑ではありません。ぶどう園の主人が旅に出るので、ぶどう園を農夫に託して出かけます。しばらくして収穫の時期になったので、主人は収穫物の中から農夫たちに与えると約束した分を除いて、収穫物を納めるように使いを送り出します。ところが、農夫たちは主人の言うことを無視して、遣わされて来たしもべたちを３度にわたって暴行を加えた上で追い返してしまったというのです。それで、ついに、主人は自分の跡取りの息子を送り出します。しかし、農夫たちは跡取りを殺してしまえばこの土地は自分たちのものにできると考えて、この跡取りを殺してしまったというのです。

　この譬え話のテーマは何でしょうか？ これは、前の１節から８節までの話が前提となっています。つまり、神殿の商売人を追い出してしまった主イエスに対して、神殿側の祭司長、律法学者、長老たちが、主イエスに尋ねた「あなたはいったいどんな権威があってこれらのことをしているのですか？」という問いの続きなのです。ですから、この譬え話の箇所もテーマは「権威」です。この「権威」という言葉は、まず覚えておいていただきたいのは「権威」の他にも「権力」や「権限」という意味にもなる言葉だということです。

　主イエスは、ご自分の持っておられる権威について、ここで譬え話を用いて話しておられるわけです。この譬え話の中で、農夫たちが登場します。そこでまずこの農夫たちの視点で考えてみたいと思います。この農夫たちは、主人に雇われているわけですから、何の権限ももっていない人です。ところが、主人から預かっている畑で毎日働いていると、いろんなことを考えます。言われたことだけをやっていては、作物は育ちません。肥料をやったり、剪定をしたり、雑草を刈ったり、鳥や動物から作物が奪われないように知恵を絞ります。あるいは、日当たりを気にしたり、害虫の駆除をしたりと、やりはじめると実に様々な労力が必要となります。そうやって、ようやく多くの実を実らせることができるのです。収穫物というのは農夫たちの労苦によって得られたわけで、勤勉に働かなければそれを実らせることはなかったかもしれません。そう考えると、収穫物が取れた時に何も仕事もしないでどこか遠くにいる主人に収穫物を渡すのが惜しくなる。そういう農夫の気持ちはどこかで私たちも分かる気がするのではないでしょうか。

　何も仕事もしていないのに、自分が毎日あくせく働いた労働の実を奪う主人は、なんて強欲で、酷い主人なのかと考えてしまう。この農夫は、毎日ぶどう畑で働くうちに、この畑は自分の所有物であるかのように錯覚してしまったようです。ということは、いつのまにか農夫たちは、この土地の収穫物の権利を持っているのは自分たちであって、主人ではないと考えるようになってしまったということなのです。

　このように考えてしまう問題点はどこにあるかというと、ぶどう園の主人がどこか遠くに旅に出ているからです。主人が近くにいないために、農夫たちはこの土地が主人のものであるという思いを忘れてしまうわけです。

　主人の視点で考えてみるとどうでしょう。この主人はぶどう園を農夫に託して出かけていきます。収穫物が取れた時、１０節では「彼は農夫たちのところに一人のしもべを遣わした。ぶどう園の収穫の一部を納めさせるためであった。」とありますから、主人は収穫物の全てが自分のものと言っているわけではなくて、あらかじめ約束しておいた分を納めるようにとしていたことが分かります。それが、収穫物の何パーセントなのかまでは分かりませんが、お互いに納得をして約束をしていたはずで、主人が不当なことをしたというようなことは読み取れません。

　先日の祈祷会でお話をした時に、ある方が「ぶどう園の農夫たちは不作で収穫物がなくて焦ったので渡せなかったのではないか？」という意見を言われた方がありました。なかなか斬新な聖書の読み方です。その意見を聴きながら、確かにそういうリスクも農夫にはあるなと考えさせられます。ただ、ここで聖書が語っているのは、このぶどう園の主人は、厳しい取り決めをしたわけでもなく、農夫たちのことも考えている人物であるということは、ここから読み取れるはずです。しかも、主人は何度も使いを送って、農夫たちが自主的に判断できるように促してもいます。

　ぶどう園の主人は、このぶどう園の責任者です。ご自分のぶどう園のすべての権威をもっています。それなのに、農夫たちのことを信頼して、農夫たちが自らの判断で、主人に決められた収穫物を納めるように忍耐を持って待ち続けているのです。 続きを読む ・説教　ルカの福音書２０章９－１９節「貧しい神と豊かなしもべ」 →

2025.10.26

鴨下直樹

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　先週の火曜日と水曜日、日本自由福音教会連盟の理事会があって、私は神戸まで行ってきました。私たち同盟福音基督教会と信仰のルーツを同じくする教団は、日本福音自由教会協議会、日本聖約キリスト教団、日本聖契キリスト教団とありまして、これら４つの団体で、「日本自由福音教会連盟」という交わりを作っています。来年で、この交わりが作られて３０年が経過するということで、会議の中で、これまでの交わりを振り返るような時間が持たれました。というのも、今年、１５年ぶりにこの連盟、４団体の牧師研修会が再開されることとなったからです。これまでも、この４つの教団は実に楽しい交わりをしてきました。

　この自由福音連盟は今、IFFECと呼ばれる世界の自由福音教会の交わりに加盟しようとしています。特に今回、提出する資料の準備をするということもあって、これまでの歴史を振り返ることとなったのです。そこで、今から１５年前に『連盟記念誌』というものが発行されていたことが分かりました。その記念誌の中に、「私たちは４年おきに合同牧師会を行う」と書かれていました。ところが、この記念誌が書かれたのを最後に、１５年の間、合同牧師会が行われていなかったのです。詳しい理由はよく分からないのですが、１５年前の合同牧師会の時に、何かトラブルがあったようで、そのために大きな赤字が出てしまったようなのです。

　トラブルが起こると、どうしても誰が責任を取るのかという話になりますが、その時の代表の先生方も、それぞれに責任を負って、かなりご苦労をされたことが分かりました。そんなこともあって、それから１５年の間、合同牧師会をやろうという声が上がらなかったのが実際のようなのです。そんな話を聞いていますと、どうしても考えてしまうのは、代表として選ばれている先生方というのは、さまざまなことを決定する権限が与えられていると同時に、大きな責任を負うことになるのだということでした。

　今日の聖書の箇所は、主イエスがエルサレムの神殿にやって来られたところです。神殿では、商売人たちが商売をしていて、福音が語られる場所とはなっていません。それで、主イエスは、神殿にいた商売人たちをみな追い出してしまわれます。こうしてようやく落ち着きを取り戻した神殿で、主イエスは福音を語り始めることがおできになったのです。主イエスにしてみれば、神を礼拝する神殿に行ってみると、そこには大きなトラブルがあったわけです。それで、そのトラブルを解決して、ようやく本来の姿に戻ったという状態です。ところが、主イエス側から見れば確かにそうなのですが、神殿側の人間から見れば、まさにこの時の主イエスこそがトラブルの張本人です。そこで、神殿側の人間である、祭司長、律法学者、長老たちは主イエスに詰め寄ります。２節です。

「何の権威によって、これらのことをしているのか、あなたにその権威を授けたのはだれなのか、教えてくれませんか。」

　冷静な言葉を装っていますが、彼らの内心は、はらわたが煮えくり返るほどの憤りに満ちていたに違いありません。「どんな資格があって」「誰の権限で」「いったいどういう了見でこれをしているのか！」と主イエスに詰め寄ったのです。 続きを読む ・説教　ルカの福音書２０章１－８節「何の権威によって？」 →

2025.10.05

鴨下直樹

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　みなさんは、今日が何の日かご存知でしょうか？ １０月５日、この日はなんと我が家の犬、サクラの誕生日です。実は、昨日の午後、妻と話していましたら、SNSでこんな記事を読んだと言うのです。それは、飼っていた犬が死んでしまったという呟きなんです。でも、その記事には、その飼い主が笑いながらこんなことを言っていたというんです。「もう隠れて焼き芋を食べなくていい。これからは家で堂々と焼き芋を焼いたっていい。ひとくちせがまれることもない、キッチンの攻防戦もしなくてもいい」と。そう言った途端に泣き出した時、その不自由や少しの面倒臭さごと愛していたのが伝わってきて切なかった。そんな記事を教えてくれました。本当に大切なものというのは、「不自由や少しの面倒くささがあっても、それごと愛していた」というこの人の言葉の中に、ささやかな愛の真理があるような気がしました。

　犬を飼っていると、いろんな制約があります。朝、今日はゆっくり寝ていたいと思っていても、起きて散歩に行き、餌やりをしなければなりません。それは確かに手間なことなのですが、その手間がかかることがそのまま愛情なのです。めんどくさいんだけど、実は嫌じゃない、そんな愛もあるのだと思うのです。その愛というのは、自分の方を向いている愛ではなくて、外へと向かう愛、そんなふうにも言えるかもしれません。面倒でも、手間がかかっても誰かを愛する愛というのは、その人の心を豊かにするのです。

　さて、今日の聖書の箇所はいよいよ主イエスがエルサレムに入城される出来事が記されています。前にもお話ししましたが、主イエスにとってエルサレムに近づくということは、死に近づくことです。旅のゴールが「死」に結びついているというのは、なんとも心苦しい気がします。けれども、主イエスはその厳しいはずの旅を受け入れているような姿が感じられます。

　この福音書を記したルカは、主イエスのエルサレム入城をどのように描こうとしたのか、ここにルカの特徴がよく現れています。というのは、他の福音書では、エルサレム入城は「ダビデの子にホサナ」という群衆の大歓声と共に迎えられ、人々は棕櫚の葉を道に敷き詰めてエルサレムに入城されたと書かれています。ところが、このルカは少し様子が違います。

　人々のホサナの歓声も描きません。むしろ、そこに居合わせたのは弟子たちだけであったかのように記述しています。しかも、その前にまず、記したのはエルサレムに入るためにロバを借り受ける出来事です。ルカはここでどんな主イエス像を描き出そうとしているのでしょうか。 続きを読む ・説教　ルカの福音書１９章２８－４８節「エルサレムに入られる主イエス」 →