2024.12.01

鴨下直樹

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　今日からルカの福音書の第１５章に入ります。ここは、有名な三つの譬え話が記されているところです。「迷える子羊」の譬え話と、「失われた銀貨」の譬え、そして「放蕩息子」と呼ばれる譬え話が記されています。

　はじめにお話ししておくと、この三つの譬え話というのは、主イエスが私たちにもたらしてくださる「救い」を３つの視点で語っているものです。もし誰かに、「聖書が語る救いって何ですか？」と聞かれたら、このルカの１５章を思い出してくだされば良いわけです。

　さて、ルカの福音書の第１５章にある主イエスが話された三つの譬え話は、ある出来事がきっかけになっています。それが１節と２節に記されています。これによると、主イエスの話を聞こうと、その周りに取税人たちや罪人たちが集まっていたようです。どうも、食事も一緒にしていた様子です。その姿を見て、パリサイ人や律法学者たちは文句を言ったと書かれています。

　別に、誰が誰とご飯を食べようが、誰と話そうが勝手にしたらよいと考えがちですが、この光景を、パリサイ人たちはどうしても認められませんでした。というのは、取税人や罪人たちというのは、神様の意思に逆らう人と考えられていたからです。パリサイ人のように神様の戒めに従おうとする人たちというのは、できるだけきちんとした生活をすることを志していました。誰からも後ろ指をさされることがないように、生活を律していました。この人たちの志はたいしたものであったと言えると思います。ですから、ここで罪人とよばれるような人とのお付き合いは避けました。どうしてかというと、いつどこでその人たちが悪いことをしでかすか分かりません。そうなれば、後々誰かに咎められる可能性があったからです。

　連日、兵庫の知事さんの話題でもちきりでした。公職選挙法に違反したのではないかと考えられていましたが、あの問題となった広告代理店の女性の社長さんが「話を盛っただけだ」と答弁すると、「なるほどそういうこともあるかもしれない」とみんな納得して、それ以上追及されなくなりました。けれども、こういう教訓というのは大切で、普段の脇の甘さが肝心なときに問題となる怖さというのを、私たちはあそこで見たわけです。そういうものをイメージすると良いのかもしれません。

　パリサイ派の人々は他の人の目をいつも気にしています。そういう人たちですから、主イエスの周りに罪人たちがいて一緒に食事をしている光景というのは、ひどくだらしなくみえるのです。一言、言わないではいらないような気持ちになるのです。罪人と一緒にいるということは、自分もその影響を受ける。それは聖書を教える立場の人には相応しくないと考えたのかもしれません。 続きを読む ・説教　ルカの福音書１５章１－７節「見つけ出された羊」 →

2024.11.24

鴨下直樹

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　今日はこの礼拝の後で、役員会による洗礼希望者の諮問会が行われます。洗礼式の前にはいつも洗礼を受ける人の証しを聞き、信仰告白の言葉を聞きます。役員の一人一人が、その言葉に耳を傾けます。そして、その後に、洗礼入会式の時になると、司式者の問いかけに対して受洗者は「はい、信じます」という告白をすることになるのです。

　洗礼式の時に必ずいくつかの問いかけをします。初めはこういう問いから始まります。

「あなたは天地の造り主、生けるまことの神のみを信じますか」

　すると、洗礼を希望される人は皆「はい、信じます」と答えるのです。ここにおられる教会員の皆さんも、かつて洗礼を受けられた時に、そう告白されたと思います。

　私は、あの「はい、信じます」という言葉を聞くと、いつも不思議に思います。決して簡単な言葉ではないはずなのです。

　主イエスが今日のところで群衆に問いかけておられる言葉があります。

「わたしのもとに来て、自分の父、母、妻、子、兄弟、姉妹、さらに自分のいのちまでも憎まないなら、わたしの弟子になることはできません。」

　２６節の言葉です。

　驚くような言葉であるかもしれません。主イエスの弟子となるためには家族を憎むのだと言われるのです。しかし、私たちが洗礼の時に「はい、信じます」と告白するということは、この２６節の主イエスの言われる言葉に「はい、分かりました」と答えるのと同じ意味を持っています。

　そんなことを言われると、びっくりする方があるかもしれません。「私はそこまで考えて洗礼を受けたわけではありません」と思うかもしれません。そのくらい、この２６節の主イエスの言葉は厳しい言葉です。主イエスの弟子になるというのは、並々ならぬ覚悟が要る。そう語ろうとしているのでしょうか？

　主イエスはこう言われた後で二つの短い譬え話をされてています。一つは塔を建てる時に、完成できるかどうか、あらかじめ計算するという話です。もう一つは、戦いに勝つためには勝てる見込みがあるかどうか、よくよく考えるという譬え話です。

　この二つの譬え話が言おうとしていることは、それほど難しい話ではありません。この先に起こることを予め見越して決断しなさいということです。この後どうなるかよく見極めなさいという話です。

　なぜ、そういうことを主イエスはここで言われたのでしょうか？ 続きを読む ・説教　ルカの福音書１４章２５－３５節「十字架を背負って」 →

2024.11.03

鴨下直樹

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　今日は、主イエスのなさった「盛大な宴会、宴の譬え話」に耳を傾けてみたいと思います。皆さんは、宴や宴会に招かれるということがあるでしょうか？

　私のことをお話しして恐縮なのですが、ちょっと最近頑張っていたなと思う時に、宴を開くことはありませんが、美味しいご飯を食べに行きたいと思うことがあります。それで、ということでもないのですが、先週の月曜に、今、マレーネ先生が来日しておられますので、一緒にお昼を食べに行きました。鵜沼にある「ワールド・ビュッフェ」という食べ放題のお店です。いろんな国の料理が並び、ドリンクも、デザートも並んでいます。お店に入ると平日の月曜日だというのにホールにはお客さんがいっぱいで驚きました。どうも、前日の日曜日に運動会だった学校があったようで、子ども達も大勢きていました。次々とお客さんが入ってくるのです。

　今日の聖書の譬え話とは大違いです。今日の聖書箇所は「盛大な宴会の譬え話」とか「盛大な宴の譬え話」と呼ばれています。この盛大な宴も食べ放題だったと思うのですが、なぜか人気がありません。前もって招待しているのにも関わらず、時間になっても人が来ないのです。しかも、この宴会の主催者は、来ない客に対して、もう一度しもべを遣わしていますから、とても丁寧な主催者だということが分かると思います。主催者としてはどうしても、この宴、宴会に大勢の人々が来てほしいと思っていたのでしょう。月曜に見た食べ放題と、譬え話の宴、片や大勢次々に入ってくるところがあり、片やまるっきり人気のない宴があるのです。この違いはいったい何だろうかと、私は聖書を読みながらつい考えてしまいます。

　皆さんはどうお考えになるでしょうか？ あらかじめ招かれている人たちはどうしてこの宴会に行かないのでしょうか。一応、しもべがもう一度、時間になってもこない客を招きに行ったと記されています。そして、その時に３通りの断り方が聖書に書かれています。

　最初の人は、「畑を買ったので、見に行かなければならない」と言います。二番目の人は「５くびきの牛を買った」と言います。三番目の人は「結婚したので」という理由です。

　理由はそれぞれもっともな理由だと思うのですが、それにしても招かれておいていかないのは失礼すぎるのではないかとも思うのです。

　先日の祈祷会でみなさんに尋ねると、水曜の方々は「何か裏があると考えたのではないか」という答えが返ってきました。「ただより高いものはない」という言葉もあるくらいです。

　先日もある方から電話でお話がしたいと頼まれまして、その方に電話をしました。すると、音声ガイドが流れました。最初に「この電話は防犯上の理由で音声を録音しています」という音声が流れました。今の電話は普通の家でもこんな音声ガイドが流れるのかと思いながら、電話を切らずにいると、今度は「詐欺などの電話が多く、それを確認するためにあらかじめお名前をお願いします」と音声ガイドが流れるのです。それで、私は自分の名前を言って、しばらく待っていると、最後は「只今留守にしていますので、改めて御掛け直しください」と言われて電話が切れました。

　徹底した防犯対策で、私も驚いてしまいました。ただ、もう一度掛け直したくはないなという気持ちになりました。何というか私は電話をしてほしいと頼まれて電話をしたのに、一方的に疑われているような気持ちに少しなるわけです。ただ、今はこのくらいやらないといけないくらい、詐欺の電話が横行しているのです。電話がかかってきただけでも、「何か裏があるはずだ」と警戒を抱くのが、私たちが生活している日常です。

　木曜の祈祷会ではこんなふうに言われた方があります。「日本人はだいたい『都合がつけば行かせてもらいますね』と返事をしておいて、待っていると来ない場合が多いので、この聖書の人はちゃんと断っただけでも立派だ」と。確かに、「都合がつけば行かせてもらいますね」は、表面上は好意的な返事です。本当に行こうと思っている場合もあるわけで、悪い答えとも言い切れません。ただ、実際はそういう返事をして来てくれたことは少ないという印象は拭えません。

　いずれにしても、この宴会に断りを入れた人々はみな、自分の都合と宴会とを天秤にかけて、自分の都合を優先させたわけです。けれども、考えて欲しいのは、人々を招いた人（神様）の気持ちはどうだったのだろうかということです。食事を準備して、人々が来るのを楽しみにしているのに、人々がやってこない。この神の悲しみが、この物語の背後にはあるのです。

　今日の譬え話は、１５節のある人の言葉から始まっています。１５節。 続きを読む ・説教　ルカの福音書１４章１５－２４節「盛大な宴への招き」 →

2024.10.27

鴨下直樹

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　今、私は笠松教会とこの芥見教会の兼牧をしています。そうすると、芥見教会で礼拝細目を作っているのと同じように、笠松教会でも礼拝細目を作成します。笠松教会では月に2回、小林先生が説教をしてくださるのですが、小林先生の毎回の説教題がとても印象的です。

　たとえば今日の小林先生の説教題は「それはどこから？」というタイトルが付いています。毎回の説教タイトルがユニークで、どんな話になるのか興味を抱きます。それで、私も少し真似をしてみまして、今週の説教題は「えっ？私ですか？」としてみました。いつも看板を書いてくださっている方は、いつもと違うタイトルの付け方なので気になったかもしれません。何でこんなタイトルなのかは、おいおい分かってくると思います。

　今日の聖書箇所は、ルカの福音書第１４章の１節から１４節までです。司式者の聖書朗読をお聞きになられて、３つのテーマが語られていることに、皆さん気づかれたと思います。どこで聖書箇所を区切るかというのは、いつも悩むのですが、今日は１節から１４節までとしました。場面は、ある安息日の出来事です。この日、主イエスが、パリサイ派の指導者の家に入られて食事をされる場面です。この話は２４節まで続いていますが、今日はその途中で一度区切りました。

　あまり細かな前置きはしたくないのですが、３つの話をまずは見てみたいと思います。最初の話は１節から６節までです。

　主イエスが、安息日の食事の席で、突然、律法学者やパリサイ人たちに、こうお尋ねになられました。３節です。

「安息日に癒やすのは律法にかなっているでしょうか、いないでしょうか」

　さて、皆さんなら何とお答えになられるでしょうか？ パリサイ人たちや律法学者たちは普段、人々に「安息日には働いてはいけない」と教えている側の人間です。私たちも「安息日の律法」と聞けば、「安息日には労働してはいけない」という教えだと理解していると思います。

　では、十戒にはどう書かれていたか、もう一度思い起こしてみたいと思います。出エジプト記の２０章８節にこうあります。「安息日を覚えて、これを聖なるものとせよ。」これが、安息日の戒めです。もちろん、仕事をしてはならないということも書かれています。９節以下は「六日間働いて、あなたのすべての仕事をせよ。／七日目は、あなたの神、主の安息である。あなたはいかなる仕事もしてはらない。」と続きます。 続きを読む ・説教　ルカの福音書１４章１－１４節「えっ？ わたしですか？」 →